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怎样鉴别古代字画? -- 中国古画鉴赏的几个窍门

古玩通宝阁2018-06-20 07:01:37

传世古代字画鱼龙混杂、直伪杂糅,对每一个收藏、购买者来说,首要的问题就是如何鉴定古代字画——辨别真伪。书画鉴定的依据除了时代风格和个人风格外,还有印章、题跋、纸绢、著录和装潢等。

一、古代字画印章

“一字二画三印章”,这是鉴定一张古代字画的次序。一张古代字画往往有许多印章,有作者加的印,有收藏者加的收藏印,有鉴赏家加的鉴赏印等。通过印章,可以考察一位书画家的别号、字号、生年、行第、乡里籍、家第、仕途经历、癖好志趣,还能了解这件书画的流传经过,印章为书画鉴定提供了重要的辅证。

唐宋时,作者在古代字画上盖印很少见,而在古代字画书法作品上盖印,唐代已较普遍。元、明、清画家,一般画完后都盖印。古代字画中常见用印有:

人名别号印

明清画家,除名字外,还有号、字、别号,常出现在书画用印中。一个书画家,往往有多种印章,如梅兰芳的绘画作品中,早年用“梅澜”,中年用“梅畹华”,张大千于晚年用“大千居士”;唐伯虎晚年用“六如居士”。

室名馆堂号印

古代文人墨客喜欢把人个起居、游憩、读书、藏画处,题上一个堂号,并将堂号入印,盖在书画上,如齐白石的“悔乌堂”。

书画鉴藏印

宋、元、明、清、现代都很常见,如“子孙保之”,“子子孙孙永保之”。

观赏印

和收藏印差不多,但观赏印是观赏者替别人观赏后所盖的印,如“××观赏”、“××曾观”、“××所见”、“××借赏”。

记事印

多数与绘画有关,记叙绘画过程中的好事或坏事、乐和悲等。如张大千两次赴黄山,故又有“两到黄山绝顶人”。后又去一次,故有“三到黄山绝顶人”;康熙赐王如台“画图留与人看”,故王刻“御赐画图与人看”之印。

官宦仕途印

记叙作者仕途经历和官职。一种是自得,炫耀自己的官职,如唐寅做了南京解元,故有“南京解元”入印;一种是失意,发牢骚,如“一月安东令”,意即作者只做了一个月的安东县令。又如郑板桥的“七品官耳”,记载自己只做了七品芝麻官。

门第印

反映作者的籍贯、家庭、乡里、氏族等。如唐寅的“吴趋唐寅”,“吴趋”为苏州市的一条胡同名,即今吴趋坊。

行次印

在唐代行次很盛,明清则少,但入印者很多。如乾隆十一子成亲王永瑾的“皇十一子”印。

箴言印

将格言、成语、警句入印,如“温故而知新”。

古语印

如“子孙世昌”。

诗文印

有时是一首完整的诗,有时是不完整的几句。清大画家石涛,画首常有“于今为庶为清门”。

纪年卯

表明自己×年×月生,×年中功名,如“生于丁卯”、“甲申进士”。

此外还有肖像印、宫廷印等。

固然,用印章来判定古代字画作品的真伪,是有相当根据的。但是,印章也有不足为据的地方,因为印章坚固耐久,书画家死后,印章仍可存在,后人就可以籍此来作假。还有些假古代字画上钤盖着翻刻的书画家的印章,所以,在鉴定古代字画中只能作为辅助依据。

二、古代字画题跋

古代字画的题跋有三类:作者的题跋,同代人的题跋和后人的题跋。最多的是为了说明这件作品的创作过程、收藏关系,或考证它的真、表扬它的美,于是有许多作品仗着题跋而增加了后人对它的信任。但是,古代字画中既有伪作,题跋方面也同样有多种的作伪情况。如真画配上假的题跋,假的古代字画配上真的题跋,各种各样的题跋作伪在鉴定实践中也是屡见不鲜的。因此,对作品的题跋要作具体分析,尤其是后人题跋对书画鉴定能起多大作用更要据具体情况分析。题跋对古代字画鉴定是不是可信,还要看题跋者的水平。如乾隆皇帝弘历的鉴定能力差,但好在许多古代字画作品上写字,妄加评说,将真迹当成伪品,而将伪品说成是真品。如元代黄公望的真本和伪本,他就弄颠倒了。董其昌经眼过的书画名迹也很多,但在品评上不严厉,其题跋也不能令信。而文徵明的题跋就较为可信,因他工书善画,鉴别能力高,态度比较认真。

另外,某个时代和某个古代字画家的题跋也各有特点,这也是鉴定工作中需把握的。

唐宋以前(包括唐宋)绘画作品多不书款,即使有书款,也仅见于石隙缝间,或××皇帝题字。

宋代书法作品一般都写款,也有写干支款,因人而异。如据今存郭熙画考证,其书款一般用干支款,《早春图》落款为“早春壬子年郭熙画”。

三、古代字画用纸和绢

传统中国古代字画一般写画在纸绢上,所以,熟悉纸绢的时代特点,对于鉴定中国古代字画有相当重要的作用。各个时代的绢和纸在质地和工艺上各有特点。前代的纸、绢后人虽能在一定时期内利用,但后代的纸、绢前代人是绝对利用不到的。摸清各个时代纸、绢的特点,至少可以排除用后代纸绢伪造前代书画的那些赝品。

此外,书画家采用的纸或绢,与他的写画习惯、表现技巧等有连带关系。不同的纸绢有不同的特点,在不同的纸、绢上写画,会产生不同的艺术效果。一般说来,设色工笔画用绢较多,水墨写意画用纸较多。唐五代以前绘画,几乎都是绢本的。宋代以后,开创和发展了水墨写意画,纸本就渐兴起来。元代高克恭、郭界、方从义等人的作品,题材多为水墨云山,故多用纸本。而李等双钩填色所用绢本能取得更好的艺术效果,故用绢本。

四、古代字画著作和装潢

前人对于收藏过或看过的古代字画,往往写成记录,编为专书。这也是书画鉴定很好的参考资料。著录大致可分为两大类:一是本人收藏的著录。如清代安歧的《墨缘汇观》、清高士奇的《江村书画目》等。另一类是经手或过目书画的著录,如清代吴升的《大观录》、清阮元的《石画记》。这些作者,多数在鉴定上下过一番功夫,虽难说无误,但很多是正确的。

中国古代字画十分重视装裱,各个时代装裱风格及质料各有特点。古代字画展子虔《游春图》是公认的真迹,但画上无款,隋代又无第二件卷轴画传世,缺少可资比较的材料。个人风格更无从印证。故此画的鉴定只能靠题跋、收藏著录和装潢。该画卷首有宋徽宗赵佶题鉴,又是“宣和装”,几项辅助依据为鉴定提供了有力佐证,而装潢正是其中之一。

中国古代字画,历史悠久,是举世瞩目的极为珍贵的文化遗产。历代流传下来的书画作品,虽为薄纸一张,但其价值昂贵。为了牟取暴利,历史上不少画家和古董商人按闻名画家的名声和墨迹进行造假,远在南北朝时期,我国的摹拓书画的技术就已相当成熟,有些古代字画已达到真伪难辨的地步。

中国古画鉴赏的几个窍门

画家作品的真伪很难判别,有的真中有假,有的假中有真,个别摹作,功力不在原作之下。比如宋代米芾,一代大家,但他也有摹仿别人的伪作。然而他也有被别人所骗的时候,有一幅《唐明皇幸蜀图》,他误鉴为李思训(世称大李将军)的作品,后人据年代推算,李思训早在“安史之乱”之前的四十年就死了,安能画此幸蜀之图。

当年张大千本人,也曾有过摹仿石涛的作品,颇能乱真。当时的前辈画家和日本专家,都曾被他骗过,此轶事画坛亦有传闻。

鉴别古画有时可在画外下功夫。明代以前的画纸,都有麻的成分,到了清初以后,就不见麻了。在折扇上作画,始于明代成化年间。凡属尺页,总是成双数的,如单数,那就是缺页了。对联始于明末,在嘉靖以前的对联,就靠不住了。

还可关注印章。关于印章用的印泥,最初是朱墨并用,是用白芨水或蜜汁调色盖用的,实际上是水印,油印是北宋以后才用,而用艾绒掺和是始于元代,待到普遍使用时,已属明代中期的万历年间了。还有,凡画仕女或花朵而用铅粉打底的,则是在乾隆年间才开始的,所以明代作品上出现铅粉,必是赝品无疑。

作品有伪还因为代笔之作屡见不鲜。大约因作者事务繁忙,精力不继,而求索盈门,出于无奈,往往由学生,儿子代书代画,然后自己题款。这种作品中,假中有真,真中有假。据传王羲之的代笔者为张翼,宋代马远的代笔者是他的儿子马麟,文徵明的代笔者为朱子朗,而唐伯虎则往往请自己的老师周臣代笔,董其昌的代笔者为赵左。清代刘墉书法的代笔者,竟是他的三个侍妾,名唤月华、春晓、四姐,三人轮流代劳。

书画的真伪,在收藏家或古董商心目中,当然是头等大事,但对我这个纯粹的欣赏者来说,真也好,伪也好,只要是一幅神完气足的作品,就是好画。有的赝本,作者自身的功力水平甚至超过原作者,但因他运气不佳,知名度不高,才不得已而为之。当年张大千画赝本石涛画,可能比石涛的真本还好一些,所以使资深行家也上当受骗。今天张大千的作品也有真伪问题了,我看大千先生天上有知,会心平气和的。此一时也,彼一时也,只不过历史的重演而已。

从事书画鉴定应注意如下一些问题:

首先得熟悉中国美术史,熟悉渊源流派,这样才能从大的坐标里认识具体的书画家、作品。

对历代书画家(可定为真迹)的作品的风格特点要有系统的认识。这是验证同一书画家其它作品的标尺。

历代书画著录、笔记,有关书画家的传记、年谱以及其它相关的文史知识可有助于我们对古代书画作品进行更为精确的鉴定。著录书上就记载有一些常见的作为情况,例如:吴应卯常伪造祝允明的书法;朱朗是文徵明的学生,即以造文徵明的假字为业;至于王石谷,就常为王荦专造他的假画而苦恼。等等。

如果对书画创作的方法、过程有很深的了解,无疑大大有益于书画鉴定。历代鉴定家、收藏家中,很多人本身就是书画家,如近现代的吴湖帆、张大千以及启功、谢稚柳、徐邦达等人。

最关键的是实践,从大量的鉴定实践中不断地积累经验。已故鉴定家刘九庵先生就是这样一个从实践中成长起来的大师。长时间鉴定实践中的观察、比较、分析、研究,才能逐渐获得鉴别门径。


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